习近平总书记深刻指出“,长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉,是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征”。铸牢中华民族共同体意识关键在于“怎么铸牢”。这就要把长江这样客观存在的“物理流动”,通过文化符号的提炼,促进各民族“心理交融”,进而实现从“地理空间”向中华民族“共有精神家园”的升华。
共享长江文化符号的本质规定与体系构成
理解“共享长江文化符号”需先厘清符号、文化符号、共享中华文化符号的科学内涵“。符号”是个体对事物的意义感知。“文化符号”则是在群体生活中被持续使用、不断固化的意义载体,用以表达情感、身份与共同记忆。“共享中华文化符号”则强调各民族共同创造、共同使用、共同理解的意义集合体,是我国各族群众都认可的一套共同表达。由此“,共享长江文化符号”是长江流域各族群众在长期交往交流交融中形成,并获得广泛认同与共同使用的意义集合体。
共享长江文化符号的核心特征是流动中的互嵌。从流动角度看,长江流的不仅是水,还流淌着人气、货物和消息。从互嵌角度看,长江客观的物理流动带来的高频互动,使沿江各族群众从“偶遇式接触”走向“日常化嵌入”,在邻里共居、商贸合作、婚姻联结与制度共守中形成“你中有我、我中有你”的互嵌状态。共享长江文化符号正是在这种流动互嵌中产生,同时被广泛认可并重复使用,进而沉淀为中华民族共有的意义载体。
长江安徽段地处吴楚文化的交汇处,像一枚“纽扣”,通过四大符号体系,即自然生态符号、历史交融符号、商贸民俗符号、红色文化符号将沿江的资源、人口与文化扣得更紧。首先是自然生态符号,让各族群众意识到大家是同呼吸、共命运的生命共同体;其次是历史交融符号,印证了各族群众是唇齿相依的生活共同体;再者是商贸民俗符号,用经济织密了利益共同体纽带;最后是红色文化符号,增强了各族群众对政治共同体的认同。从自然到生活,从利益到信念,共同构成了安徽独特的共享长江文化符号体系。
共享长江文化符号铸牢中华民族共同体意识的内在机理
共享长江文化符号铸牢中华民族共同体意识的核心就在于实现五个认同,也就是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。这一过程可概括为一条递进的逻辑链,即共同记忆牵动情感,情感沉淀为价值,价值再落实到行动,不断增进“五个认同”,让共享长江文化符号真正成为铸牢中华民族共同体意识的精神纽带。
集体记忆是认同的基石,在历史文脉中确认“我们是谁”。以安徽芜湖中江书院为例,其历经清代书院、近代学堂至红色摇篮的变迁,见证了中华文脉的赓续与马克思主义的传播。通过对共享长江文化符号的激活,能够将个体参观体验嵌入中华文明连续性与统一性的宏大叙事,强化对中华文化与中华民族的认同。
情感是认同的纽带,在共同经历中解决“我们和谁在一起”。面对长江流域的特大洪水,安徽沿江的党员干部与各族群众在暴雨中并肩作战、守护同一个家园。这种在灾难面前形成的生死相依共同经历,能够把共同守护家园转化为对国家组织能力与制度优势的情感信赖,进而强化对伟大祖国的认同。
价值是认同的内核,在传承发展中明确“我们相信什么”。安徽桐城六尺巷蕴含的“和为贵”的价值符号与社会主义核心价值观高度契合,进而把“为什么要团结”“为什么要协作”“为什么要守规矩讲大局”解释得更有文化根基、更有现实说服力,使同心圆越画越大。
认同的最高境界是自觉行动,在自觉行动中固化“最后做了什么”。在“长江大保护”战略下,安徽落实十年禁渔、推进生态修复。当“共抓大保护”成为沿江百姓的日常选择,共享长江文化符号就内化为行为模式。铸牢中华民族共同体意识从心理认同走向了自觉践行,也使各族群众对中国共产党与中国特色社会主义的认同具象化、日常化。
共享长江文化符号铸牢中华民族共同体意识的实践路径
理论的价值在于指导实践。立足长江安徽段,应从以下三个方面推动铸牢工作更加有形有感有效。
在有形方面,构建可视化的符号呈现,核心在于“串珠成链”。依托长江国家文化公园建设,将安徽段红色记忆、书院文脉、航运商贸、生态修复等资源按主题转化为可见空间,让各族群众在同一条线上“看得见共同史”,在同一张图中“读得懂共同体”。
在有感方面,构建沉浸式的文化体验,核心在于从“热闹”转向“共情”。围绕非遗民俗与日常生活符号做成可参与、可讲述、可传播的场景叙事,让观众在“行走的课堂”中切身感受长江如何把各族群众连接在一起、又如何把各族群众凝聚成“一家人”。
在有效方面,构建数字化的传播引导,核心在于抓住数字化增量。应利用数字技术赋能长江文化,生产一批“可对话、易传播”的数字文化产品,既在国内唤醒共同记忆,更在国际对话中发出响亮的安徽声音,促进长江文明与世界大河文明的交流互鉴。
【作者系省委党校(安徽行政学院)统一战线教研部博士;本文系安徽省铸牢中华民族共同体意识研究基地2025年度资助项目“依托长江(安徽段)文化资源嵌入式打造铸牢中华民族共同体意识教育阵地实践路径研究”成果,项目编号:ZLYJ202503】