2024年10月，习近平总书记考察安徽时指出，“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境”。党的二十届四中全会强调，“深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动文化遗产系统性保护和统一监管督察，加强历史文化名城、街区、村镇有效保护和活态传承”“加强家庭家教家风建设”。六尺巷礼让家风承载着深厚的文化积淀，蕴含着中华文化“和为贵”“礼让为先”等历史智慧，为个人修养、家风传承与社会矛盾化解提供了宝贵的历史镜鉴。
六尺巷礼让家风的历史溯源
文都桐城的逸韵高致。桐城山川秀美、人杰地灵，深受儒家文化影响，历来重视教育，仅明清两代五六百年间，桐城一县中进士者多达230余名，中举人者790余名，贡生、监生不计其数。读书人引领着文教风尚，以“文”化人，民风淳厚、知书达理、互敬友爱。“桐城派”是清代散文的重要流派之一，其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐等皆为安徽桐城人。“桐城派”文论博大精深，在中国文学史上占有重要地位。从这个角度看，六尺巷故事在桐城产生绝非偶然，它源自于几百年来深耕厚植的独特文化土壤。
张吴两家的历史人物。了解六尺巷的来历，先要知道与六尺巷有直接关系的两位主人公，即清代桐城清河张氏与麻溪吴氏家族及代表人物。清河张氏的代表人物张英、张廷玉父子均官至大学士(俗称“宰相”)。桐城麻溪吴氏有三位代表人物，即吴一介、吴应宾和吴用先。他们政绩卓著，在为民请命、造福一方等方面均有建树，留下了诸多佳话。明清两代，桐城清河张氏与桐城麻溪吴氏都以诗礼传家，崇儒重教、修齐治平、睦邻礼让、世代通好。当产生矛盾时，两家皆宅心仁厚，进退揖让，各退三尺，传为美谈。
张英的立身行事之道。张英(1637-1708)，字敦复，号圃翁，历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，才学出众，缜密恪勤。张英辞官归隐后，从修身、存养、节用、读书、交友等诸多层面，对家中子孙谆谆教导、细细叮咛。《聪训斋语》是清代家训中的名篇，流传深远。正是出于这种良好的家庭教育氛围，张家人才辈出，成为清代安徽桐城的名门望族。
六尺巷礼让家风的核心要义
君子人格的处世哲学。君子人格是六尺巷礼让家风的基础。儒家的君子人格对后世产生了深远影响。司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”；于谦“名节重泰山，利欲轻鸿毛”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等均与君子人格一脉相承。君子人格具有君子尚德、淡泊名利、反求诸己、和而不同的特征。六尺巷故事中，张家在接到张英的书信后，幡然悔悟，主动让出三尺地。吴家受其影响和感染，也让出三尺地，成就了六尺巷。可以说，这种君子人格，不仅体现在文天祥、于谦等人的民族气节上，也体现在张英家族“让他三尺”的日常修养与邻里交往中。
谦德礼让的邻里关系。礼让思想则是六尺巷礼让家风的根源。“礼”由上古时的祭神求福，发展成国家推行的一系列德化措施，成为儒家最重要的政治学说之一。“让”是儒家提倡的道德行为。“礼让”道德在民间具体表现为宽容、和睦、友善。几千年来儒家文化中提倡的美好德行深入人心，明清时期桐城理学更推动了社会道德规范和价值观念的统一，“六尺巷”故事是理学思想影响的必然结果。当张吴两家因为建房而发生纠纷时，张英以一封家书敦促家人率先让步，正是礼让家风的生动体现。
和谐友善的道德准则。和谐精神是六尺巷礼让家风的特征。中国古代先哲认为，“和”是万物生成和发展的根据。《论语》提出“礼之用，和为贵”思想，寓意“礼”要重视双方的感受，最重要的是和谐。“礼”是一种行为，也是待人处世的态度，是素质涵养的体现，运用礼、践行礼，要注重使双方都感受到和谐。中国传统社会重视家庭和谐，根本目的是为了社会的和谐，这种家国情怀渗透进全体中国人的血脉，是和谐文化的必然呈现。张英、张廷玉之所以能事业成功，正是“家和万事兴”的生动例证。
六尺巷礼让家风的实践要求
守护礼让家风文化资源。文化保护是六尺巷礼让家风创造性转化和创新性发展的基础。习近平总书记强调，“要加强历史文化保护，坚持创造性转化、创新性发展，在发展社会主义先进文化、弘扬革命文化、传承中华优秀传统文化上协同发力，打牢社会治理的文化根基”。应加大对承载六尺巷礼让家风的相关文献与实物资料的保护力度，借助田野调查、多媒体平台征集编印家谱等举措，围绕谱牒文献及家族叙忆进行收集、整理与分析，充分挖掘六尺巷礼让家风的文化价值，通过创造性转化和创新性发展，为筑牢中华民族精神家园提供丰厚滋养。
激活礼让家风时代因子。习近平总书记指出：“要坚持古为今用、推陈出新，坚持创造性转化、创新性发展，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化。”世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，六尺巷礼让家风仍存在需要调适的地方。因此，应结合当代实际需求对六尺巷礼让家风相关家训书札、族规宗约、家礼家仪等文献资料进行批判性继承与创新性发展，驱动六尺巷礼让家风实现活态传承。
数智赋能礼让家风传播。当前，数智技术飞速发展，媒体传播格局从单一走向多元。亟须运用新媒体手段，对六尺巷礼让家风进行创造性转化与创新性发展。一方面，推动文献资源的数智化重构。通过对家训书札、谱牒宗谱、家谱档案等珍贵文献的系统整理与数字再现，使六尺巷礼让文化从静态文本转化为可传播、可互动的动态资源，为其注入新时代的生机与活力。另一方面，强化技术赋能与多元连接。依托大数据、人工智能、云计算、区块链、物联网等前沿数字技术，积极开发线上族谱查询、云端寻根谒祖、数字宗亲联谊等新型活动形态，拓展六尺巷礼让家风的传播路径与情感链接，从而有效增强其吸引力、感染力，全面提升其传播力与影响力。
（作者系安徽省六尺巷工作法研究中心研究员、宁国市委党校教师。本文系安徽省社会科学创新发展研究课题“学习贯彻习近平总书记考察安徽重要讲话精神暨习近平文化思想”专项课题“安徽弘扬优秀传统文化提升基层治理效能研究——以新时代六尺巷工作法为例”（2025CXZ008）阶段性研究成果。）
